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在安徽和县南二过村新落成的“南二过过氏宗祠”，和县太溪及含山铜闸二支过氏宗亲举行了首届祭祖大典。

祠内供奉的始祖是过（任）象贤、象俊俩兄弟，象贤是我无锡过氏始祖孟玉公的父亲。历史上过、戈氏的发展历史并不是一脉相承的，而是经历了惊心动魄的多次坎坷。其间曾被迫托姓于其他姓氏，族人顽强地争取恢复过、戈姓氏；又有被削夺姓氏、再获复姓的多次反复的过程。颇具传奇色彩，很值得后人敬仰并不断地发掘、探索历史文化积淀。

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    史载公元前2043年（距今4050年），夏王朝以及其诸侯国过国和戈国经历了一次被仇人篡国，君侯自尽、国破并被屠城的惨剧。为了躲避追杀，族人被迫改托换姓氏，但共同刺血记住自己的本姓氏以及敌人的暴行，藏好封国的金券文书及龙旗龙章。相互约定在恢复了过和戈的姓氏后，回来重修坟墓、建祠立碑。然后携带血书逃奔他方。

    经过四十余年的努力奋斗，过悻及戈岿这两位堂兄弟，率领众人，协助夏王朝的第六代国君“少康”消灭了霸占过国的浇及霸占戈国的豷；消灭了篡夺夏王朝的仇敌寒浞。重新建立了自己的封国，并恢复了过、戈姓氏。历史文献中所记载的“少康中兴”就是这件史实。

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    但是，因此而带来了一个新的问题：由于四十余年来，国人有的托姓为“任”；有的取谐音为“柯”；也有的延伸为其他姓氏。到秦始皇三十五年，族人汇集于东莱山祭祀殉难的国君和先祖时，已经发展到共有十六个姓氏了。现今，山东省莱州市东莱山二侯祠“刺血亭珍藏于故宫博物院的过侯琮”碑刻铭文：帝夏禹宗，避戳托姓：过、戈、柯全部；任大部；殷、阴、姒、士、夏、相部分；龙、施、国、倪、刘、尼一部分。一裔一祖，我氏欽永。夏相乙亥岁中冬曜日。

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    在以后的历史时期，过、戈、柯、任等姓氏相互错杂，也有数代人时而姓过，时而姓戈，还有姓柯及姓任等。而谱牒所入录者以具有相当社会地位或有一定贡献和影响的人士为主。因而虽经历三千三百余载的岁月，记载入录的只有六十余代近百人而已。实际是“名人录”显然不够详尽，而且世系也有许多疏漏和谬误之处。这与当时的朝代更迭战乱动荡和历史条件的局限性有关系。但是对过、戈氏起源的认定应是毋庸置疑的。

   从夏王朝时期族人险遭灭顶的残酷迫害下能刺血刻石，散而复聚；到宋朝中期，先祖任伯雨携曾孙象贤、象俊到山东东莱山寻根祭祖的时候，已经历时三千多年了，可见这个信念历经数千年岁月磨炼还坚定不移。历来有不少姓氏早已淹没在历史的长河里了。更体现出过、戈族人延续血脉的原动力是多么的伟大，赓续不息的凝聚力是无比的强大。

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任象贤、任象俊，从小在心底种下我宗本过、戈的信念。因此，在北宋末年，金兵南侵的战乱时期，宋高宗赵构征召象贤、象俊为执金吾（官名，相当于近卫官）。当时被金兵追杀到镇江附近，前有波涛汹涌的大江阻拦，后有追兵将至，情况万分危急。高宗随从人员星散逃命。慌乱中，高宗对身边众人说：“我平时对大伙不薄，今日危难之际，谁能身先士卒？”当时随员大多面面相觑，默不作声。唯有象贤、象俊挺身而出，边哭边告：“我们深受国恩，粉身碎骨也要相报！”兄弟俩四条粗壮的胳膊，像大鹏的羽翼一样，保护着高宗赵构上船，渡江而去，转危为安。宋高宗赵构感念拥护之功劳，准备重重地加以奖赏。兄弟俩叩头请求：“我们先祖珍藏于故宫博物院的先祖遗物簋祖是夏后封的过、戈。后被寒浞篡灭，才托附任姓。

有莱丘铭记录具在（可见是他们的曾祖父任伯雨领着他们寻根祭祖后留下的深刻信念了）。后代虽有复宗，但未获正式批准，终究微弱得很。恳请如能恩赐复姓，就十分的满足了。”高宗皇帝为嘉奖他们的孝心，敕赐任象贤恢复过姓，为过象贤，授临安护驾都督；敕赐任象俊恢复戈姓，为戈象俊，授闽中控夷元帅。随后，象贤子孟玉年少才俊，高宗皇帝考虑其父亲的功绩，选配皇侄女逍遥郡主，爵列徐王郡马。郡马公由高宗皇帝赐宅第无锡黄藻里。于是在880年前（靖康二年，公元1127年）定居无锡，成为锡山过氏始祖。从此锡山过氏，成为无锡的名门望族、代有人才辈出。并由此传承有序、记载详尽。

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台湾过戈二姓后裔到东莱山寻根问祖

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台湾台北无锡同乡会总干事过克厚先生率过姓、戈姓后裔一行二十多人到大基山二候祠祭拜祖先。

　　此次台湾台北无锡同乡会总干事过克厚先生率团到大基山，是专门到二候祠祭拜过姓祖先，寻根问祖。大基山又名东莱山,山中的二候祠初建于夏代，为全球华人过、戈、柯、任等十六姓氏的发祥地，历代十六姓氏后裔都曾出资对二候祠进行修缮。

祠内供奉的是夏代过国、戈国两国国君的神像。据史料记载，夏代在莱州及现在的德州市分别建立过过国和戈国，经过漫长的岁月，由过姓、戈姓分划出来的过、戈、柯、任等十六个姓氏分布在全国各地及海外。

　　过克厚先生一行在大基山二候祠认真了解了曾在夏代昌盛一时的过国历史，祭拜了过姓戈姓祖先。他们认为这是我市宝贵的旅游文化资源，并希望海内外的更多的过姓戈姓子孙能够知道莱州曾是过姓等十六姓氏的发源地，也希望莱州旅游事业发展得更好更快。

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过、戈后裔大祭祖

考据《莱丘铭》记载和史学家考证：灌的儿子悻收复过国后，与其堂弟岿和族人们重建了“二侯祠”，这里曾有过大型祭祀活动。二侯祠离过国都城不远，可想而知，做为一诸侯国的“宗祠”，有夏一朝是不会断了祭祀的。历史进入商代，商的第二十二位君主武丁降过侯为伯爵（古代爵位分公、侯、伯、子、男五等）。至三十代君纣王为建沙丘城事，又恢复过侯的爵位。

据《东莱野语》记载，过君的爵位变动间，二侯祠内都有祭祀活动。周灭商后，周武王封姜尚建齐国，降过侯为伯爵。周昭王十六年（约前1015年）过伯率军跟随昭王平定荆楚叛乱。今国家博物馆藏有青铜器“过伯簋”，簋底铭文曰“过伯从王伐反荆、俘金，用作宗室宝尊彝”。簋是周时盛黍稷的礼器，这是过伯用获取的青铜制作祭祖礼器的记载。而1969年，在黄县（古过国都城之北，今莱州市之邻）出土了“启尊”和“启卣”两件青铜器，“启尊”铭文载：“莱夷族的首领启从昭王南征，为祖作器”这里的“启”是过国君主，此文足以说明，至周代第五代君王时，过国君主启仍然是很重视对宗祠的祭祀活动的。周宣王初立（前827年）降过伯为子爵。周灵王五年（前567年）齐灵公攻占莱地，过国君被迁至地（今黄县东南），过氏世袭一千二百余年的爵位从此结束。东莱山过、戈二侯祠及过、戈祖墓在三百五十多年间虽少了些诸侯王的祭祀，但从《东莱野语》的记载看，住莱州本地和他乡的一些过、戈氏后裔们仍不乏到此祭祖者。

据《过、戈氏太古宗支谱》书载：秦始皇三十五年（前212）清明节，在山阳（今河南焦作市东南）令过歧提议下，由朝廷祠祀令戈平和大长秋（管理宫廷事务的官）柯及率领，过、戈氏后裔中的过、戈、柯、任等姓人来东莱山祭祖。当时分散在胶东，特别在莱州居住的过、戈氏后裔，也来东莱山祭祖，族人相见分外亲热，他们共同出资，重修了二侯祠庙和祖墓，重修了刺血亭、暴寒亭及墓前建筑，在墓左摩崖上刻了“过灌戈二侯遗烬”八个大字及“秦皇帝三十五年清，过戈氏后裔共镌共祭”十九个小字，还破天荒地修了一座昊天大帝庙（即后来的玉皇大帝庙）。因为夏时躲避寒浞追杀以及种种原因，族人改换的姓氏已增至十六个（过、戈、柯全部；任大部；殷、姒、士、夏、相部分；龙、施、国、部分；倪、尼、刘一部分）于是，依旧制将改换的姓氏记于祖谱，并在刺血亭中刻铭立碑，以示宗氏之传。

古人崇敬神仙，过、戈族人皆知自己的始祖葬在东莱山，他们把自己的祖先奉为神，造出诸多黄帝游山与神聚会的事，以致秦始皇、汉武帝、汉宣帝也受到诱惑，来东莱山祭山拜神，这些事都被司马迁在《史记》中记下来，东莱山由此也被奉为“中国第五名山”。宋绍兴初年，有淮南任伯雨携儿孙来东莱山寻根祭祖。

在莱州族人帮助下，二侯祠及二侯墓、刺血亭、暴寒亭又得以重新修缮。任伯雨祭祖事影响颇大，今二侯祠前立有任伯雨祭祖碑，明朝嘉靖年间莱州府同知李銮撰文记了此事。此文也刻碑立在祠前。

二○○三年，莱州市东北隅村投资重修了这处遗址，作为景点开放。四年来，有河南、河北、福建、浙江、安徽、江苏、台湾等地一些过、戈氏后裔来此寻根祭祖，二侯祠前的祭祖碑林也由此立起来。

综上所述，二侯祠自夏代建立之后，四千余年来，是未断过修缮和重建的，也一直延续有过、戈后裔在此的祭祀活动。据考证，在我国，一氏衍生十六姓氏（人称此处为“十六姓氏发祥地”）十六姓氏共祭一祖的事，实在是不多见的。

中国第一祠堂之辩证据史学家们考证，殷商时期，中国的建祠庙祭祖活动才逐渐兴起。“祠堂”一词正式出现于汉代，《汉书》云：“赐茔杜东，将作穿腹土，起冢祠堂”。当时一些王公贵族大都在祖先墓旁建庙祠，而一般的庶人则在祖坟地或居住地或一家或一族建立祭祖祠堂。

明代中叶以后，我国祠堂建筑得到迅猛发展，清末热点南移，今淮河及长江以南地区建祠祭祖之风依然很兴盛，全国祠堂之多，是数不胜数的。为保证“中国第一祠堂”的说法正确，避免被行家和学者们鄙笑和误导读者，在马孝正教授提议下，写此文之前，我们发函或电话请全国各地（包括台湾省）一些历史学家帮助考证，共收到全国各地关于宗祠、统宗祠、家祠（庙）等七十多份资料。

从资料上看，各地祠庙的建造年代和所祀人物，宋及宋后的较多：如合肥包公祠、杭州西湖苏公祠、台湾郑成功祠等。商末至五代时期的也不少，如：山西介休介子推祠、湖南汩罗县屈子祠、陕西韩城太史祠等。商前的贤人祠庙虽然有几个，但都是后世人所建的，如：四川青城山黄帝祠，从其祠门楹联中“有四百兆儿孙飞腾世界”句分析，年代也不是久远的。从收集的资料和史学家的考证看，周代第五位君主昭王之前,各地能保留下来或有遗址可查的祠堂,除莱州“二侯祠”外，无另发现。

二侯祠建于夏初，所祀过、戈二位君主也生于夏初，是特殊的原因和特殊事件的造就，如今才使这座祠成了国内最早建筑的祠堂。

《中国丧葬礼仪》关于陵、墓、坟、丘、茔之“阶分说”称：帝王与烈士的葬丘为陵。如：黄帝陵、大禹陵、烈士陵园等；诸侯王、公、侯及达官贵人的葬丘为墓。如：齐王墓、毛纪墓等；平民百姓的葬丘为坟……在考古发现的历代诸侯王墓中，年代最久远的不过是周代的几座。商代诸侯王墓尚无发现。而大基山中的“过、戈二侯墓”是夏代早期的，比迄今发现最早的周代诸侯王墓还早一千多年。“二侯祠”内供的“太古宗支谱”的年代自夏代至清，记四千余年全球华人十六姓氏之源头，是国内迄今发现年代最久远、可查寻衍生姓氏最多的宗支谱。此事不仅被历史学家考证清楚，业已被江苏、浙江、安徽、福建、台湾等不少省、市的过、戈氏数以万计的后裔们认定。

关于夏代二侯祠的文字资料已发现不少,更有“过伯簋”、“启尊”、“启卣”等诸多文物今存在国家博物馆内，事实雄辩地证明：过、戈二侯墓是中国第一古墓，过、戈氏太古宗支谱是中国第一宗支谱，而称过、戈二侯祠为中国第一祠堂也绝对是名正言顺的。

​二侯祠为“中国第一祠堂”之说，并非作者独撰。二○○五年春，有台湾同姓会总干事过克厚先生一行人，来“古过国之都”的莱州寻访姓氏之源，过先生在“二侯祠”和“二侯墓”前，就曾指出“这是中国第一祠堂、中国第一古墓”，并谈出一些理论依据。二○○六年，《过氏文化》、《祠堂博览》等一些报刊也见此说，这就引起了我们的重视。

在取得一些过、戈氏源流的资料后，又几次进京，请求著名的历史学家马孝正教授、季朝来教授、戈拱北教授和一些学术界老前辈帮助考证，历二年多的时间，终于将此说的理论考实。

《东莱山铭》又名《莱丘铭》，原为过、戈二侯墓之左的摩崖石刻字，因年代久远，石崖崩塌。一九九九年，马孝正教授与戈拱北教授等人整理此资料，根据明朝洪武甲子年（1384）编印的《过、戈氏太古宗支谱》所载宋前的《莱丘铭》拓片和书中所刊“莱丘古墓图”及一些记载，考准过、戈二侯古墓及二侯祠位置。

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  附：              《 箂丘铭》原文

   粤唯：神禹封建，弛国简戎。過戈外拱，貊（mò）域宠厶（sī）。相，永钦舞歝（yì），降而少康。夅（jiàng）羿陪狂，遝（tà）灭夏鼎，煽惑灾殃，禍旅銮笙，憎醢（hǎi）兇嘗。浞甬戴弁（biàn），篡封盗豋（登），蹊躏戎疆。勸戎弃，狶獫（xīxiǎn）噬吞，祥麟嗤避。籍有司封，颩赖舜龙，挚都任氏，改姓附侖，奕狎味嗅，倾眷降降。睪、薛更苫（shàn），（Cuò）檃（yǐn）鼻且（祖），筑碣莱丘，鐘铭銕（tiě）欣，两造护灵，百神徼（jiào）土。此行筑（yǎo），梘（jiǎn）实绳趺（fū ），堪舆不毁，寒亭无搅，侖源复整，金券侯丞。

    夏帝相乙亥岁中冬东曜日鄩孩睪贞、薛箂祷剌血书铭。

《莱丘铭》中载有一个悲壮的故事，据查阅《中国上古史》及“地方志史”等已得以证实。其大意是：公元前二千多年前，夏帝大禹封本族人邰的长子灌为过国君，封其次子为戈国君。古人以国为姓，这是过、戈二姓的起源。灌在今莱州城北三十里处建都立国。这是历史上胶东大地第一个封国。夏王朝传到太康时，东夷族逐渐强盛，其中有穷氏首领后羿攻进夏都。后羿荒于治国，被家臣寒浞谋杀，寒浞夺取了夏政权，令其长子浇和次子分别攻打保卫帝相的过、戈二国。戈国先被攻破，引败军逃到过国。浇和合力攻破过国并纵兵屠城。灌和率领族人逃入离过国都城五十余里的东莱山中，二位君主怕被俘受辱，在山谷之南自杀了。灌的儿子悻和的儿子岿，同族人埋葬了二位君主的尸体，筑一石屋，立灵牌祭拜（此为二侯祠基础）。为了避开寒浞的追杀，让大家各自改换姓氏，刺血记住寒浞屠城的暴行，藏好封国金券，各自逃生前，约好复国后再回来为二君主重修坟墓。四十年后，帝相的遗腹子少康在悻和岿及夏朝众遗臣帮助下，消灭了寒浞的势力。少康复国后，悻和岿约了族人回到东莱山，他们重修了灌和的坟墓，重新建造“二侯祠”，立碑刻铭，还建了刺血亭和暴寒亭来记住这段历史。

专家们考证认为：公元前1400年前的殷商时期产生了甲骨文，前800年的周代出现了铸刻在铜器上的钟鼎文（金文）；前200多年的秦代产生了石鼓文。《东莱山铭》是刻在石壁上的夏代文字，比甲骨文的产生早500多年，比钟鼎文的产生早1100多年，比石鼓文的产生早1700多年，其字体似缪篆，又似符篆，极似南岳衡山岣嵝峰上的《禹碑》文字。

《禹碑》文属蝌蚪文。考《东莱山铭》比《禹碑》成文时间晚一百余年，观其字形应定为蝌蚪文。从此文记载及一些上古资料说明，二侯祠及二侯墓出于夏少康朝前之事无疑。

结语

​二侯祠为“中国第一祠堂”之说，并非作者独撰。二○○五年春，有台湾同姓会总干事过克厚先生一行人，来“古过国之都”的莱州寻访姓氏之源，过先生在“二侯祠”和“二侯墓”前，就曾指出“这是中国第一祠堂、中国第一古墓”，并谈出一些理论依据。二○○六年，《过氏文化》、《祠堂博览》等一些报刊也见此说，这就引起了我们的重视。